EVOLUCION. CAMBIO.

 

Justicia - Equidad

En este Shabat 3 de setiembre de 2022 del calendario gregoriano, 7 del mes de Elul de 5782 del calendario hebreo, leemos en la Torá la parashá (sección) Shoftim (Deuteronomio 16:18 – 21:9)

 

Esta sección contiene una de las enseñanzas más perdurables de la civilización, que es la insistencia en la realización de justicia.

¡Justicia, justicia perseguirás!... (Deuteronomio 16:20)

El Rabino Marcos Edery (Z”L) tradujo de la siguiente forma:

“¡Equidad! En pos de la equidad irás para que hayas de vivir…”

La Biblia Latinoamerica tradujo: “Busca la justicia si quieres vivir…”

La Biblia Libro del Pueblo de Dios tradujo: “Tu deber es buscar la justicia, solo la justicia, para que tengas vida…”

Según el texto en hebreo y las traducciones expuestas nos enseñan que sin justicia no hay vida.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                 

La duplicación de la palabra justicia –Tzedek Tzedek- Hace hincapié en la importancia de la justicia imparcial para todos, ya sea para su ventaja o desventaja, ya sea de palabra o de acción, ya sea a judío o gentil.

En Tratado de Principios, capítulo I, Mishna 18 dice: Raban Shimon ben Gamliel dice: “El mundo se mantiene por tres cosas, a saber: la verdad, la justicia y la paz”.

Se ha sugerido que el énfasis de la justicia en este sentido implica que no hay que utilizar medios injustos para asegurar el triunfo de la justicia.

Muchas veces cuando perseguimos lo que, según nosotros, es recto y justo ante nuestros ojos, el objetivo es asegurar a toda costa que nuestros intereses prevalezcan.

Sin embargo, a veces nos enceguecemos y recurrimos a medios inescrupulosos para alcanzar estos “elevados objetivos”.

Lamentablemente, en muchos casos incluso se buscan argumentos en la misma Torá para justificar nuestras acciones y se adecua la verdad para que se ajuste a nuestros propios intereses.

Esto es algo que ciertamente no se debería hacer.

El problema radica en que es muy fácil caer en la tentación de creer que cuando se trata de Dios o de la Torá, el fin, por así decir, justifica los medios. Se puede pasar por alto el hecho de que se tenga que infringir algunas leyes y pisotear a algunas personas siempre y cuando al final prevalezca la supuesta “justicia”. Esto es un error.

 “Justicia, justicia perseguirás” significa que la justicia debe ser perseguida exclusivamente con justicia.

 

Para el judaísmo, en pocas palabras, el fin no justifica los medios.

“… Eso significa que tenemos que exigir.

Exigir afuera, pero exigir adentro también.

Buscar justicia, responsablemente, pero no delegar.

Ningún experto va a eliminar la ausencia de espiritualidad de la humanidad.

Ningún experto nos va a salvar. Al judaísmo no lo salvó jamás ningún experto.

El judaísmo, si se ha salvado, si ha transitado, si ha recorrido, si ha vivido a lo largo de su más que milenaria historia, es porque ha sabido ser el pueblo del libro, el pueblo de la palabra, de la esperanza, de la justicia.

El pueblo que sabía que la catástrofe y la esperanza siempre van de la mano, el pueblo que mira de frente a los ojos del otro para interpelarlo, para preguntarle, para exigirle.

 Hoy nuestros hijos nos exigen a nosotros, nos interpelan, nos preguntan…” 

“Justicia, justicia perseguirás” significa que la justicia debe ser perseguida exclusivamente con justicia.

Justicia, justicia perseguirás, el problema no es que los malvados hagan cosas terribles, el problema es que los hombres buenos, no hagan nada.

Qué es Justicia

La justicia es un conjunto de valores esenciales sobre los cuales debe basarse una sociedad y el Estado. 

Estos valores son el respeto, la equidad, la igualdad y la libertad.

Justicia como valor

La justicia como valor es el principio moral de cada individuo que decide vivir dando a cada quien lo que le corresponde o pertenece.

La justicia forma parte de los valores sociales, morales y democráticos, de allí deriva su importancia.

La justicia es una virtud que todos los individuos deben poner en práctica de manera coherente y en busca tanto del bien propio como de la sociedad.

Lo que se espera es que cada individuo respete las normas sociales establecidas y contribuya al mantenimiento de un entorno armónico.

Y ante una situación de injusticia, lo ideal es que cada persona actúe con rectitud e imparcialidad.

Para lograr esto, es necesario que la justicia sea un valor inculcado por la familia, reforzado por las instituciones educativas, respetado y amparado por el Estado y sus instituciones y puesto en práctica por la sociedad.

A lo largo de la historia, muchos filósofos se han ocupado de definir el concepto de justicia.

Ya desde la Antigua Grecia, Platón decía que el individuo debía salir de la oscuridad, de la caverna del desconocimiento, ya que la persona se hace justa en la misma medida en que posee conocimiento.

En este sentido, el individuo que tenga mayor conocimiento puede ser más justo, lo que traduce la idea de que los gobernantes deben tener amplios conocimientos para saber gobernar y para realmente hacer justicia.

El filósofo Aristóteles definía justicia como dar a cada ciudadano lo que le corresponde según sus necesidades y aportes en la sociedad.

Símbolo de la justicia

La justicia es representada con una figura de mujer que lleva los ojos vendados, una balanza en una mano y una espada en la otra.

Los ojos vendados destacan que la justicia no mira a las personas y es igual para todos.

 La balanza figura el juicio que determinará poniendo a cada lado de la balanza los argumentos y pruebas presentados.

 La espada expresa que la justicia castigará con mano dura a los culpables.

 

Amanda Adriana Arimayn. Arquitecta

Arieh Sztokman. Rabino