FIESTAS DE PEREGRINACION

 

FIESTAS DE PEREGRINACION

            Amanda Adriana Arimayn. Arquitecta

            Arieh Sztokman. Rabino

 

Las fiestas de peregrinación son festividades religiosas que implican un viaje a un lugar sagrado.

Históricamente, el término se asocia con el judaísmo, refiriéndose a las tres festividades de Pésaj, Shavuot y Sucot (conocidas como Shalosh Regalim), donde los hijos de Israel peregrinaban al Templo de Jerusalém.

Mientras el templo de Jerusalem estaba en pie y los hijos de Israel vivían en su tierra las fiestas de peregrinación tenían relación con la naturaleza y las tareas agrícolas.

Shavuot (Semanas) dado que se celebra 50 días después de Pesaj, también llamada Jag Ha Bikurim (Fiesta de los primeros frutos) y Sucot (Cabañas) también llamado Jag Ha Asif (Fiesta de la recolección) era el momento de la recolección de todo lo que se había sembrado y había crecido.

Durante el período del Templo, los hijos de Israel peregrinaban a Jerusalém para presentar ofrendas.

Después del año 70 de la era común, habiendo sido destruido el Templo de Jerusalem por los romanos, y los hijos de Israel expulsados de su tierra, nuestros maestros les asignaron a las fiestas mencionadas un sentido histórico, a saber:

Pesaj, la fiesta de la libertad, celebrando la salida de la esclavitud de Egipto.

Shavuot, la fiesta de la entrega de la Tora, celebramos el acontecimiento en el desierto de Sinaí, cuando Dios en el monte Sinaí entrega la Torá a la humanidad allí presente.

Sucot es una de las festividades menos conocidas fuera del ámbito religioso o tradicionalista; dista mucho de tener la fama de la que gozan Yom Kipur, Pésaj o Rosh Hashaná. Sin embargo, es una de las más bellas y más espirituales. En ella recordamos la importancia de la felicidad, la armonía y el encuentro con Dios a través del mundo.

Durante una semana dormimos y comemos en “sucot” (cabañas) que construimos en recuerdo del Tabernáculo que acompañaban a los judíos en el desierto.

Es una forma muy bella de acercarnos a nuestra realidad y de cerrar el ciclo de fiestas que caracteriza al período de las Altas Fiestas.

Se festeja una semana después de Yom Kipur.

Sucot ocurría en el momento del año que el trabajo con los granos y la siembra había finalizado. Cuando ya se habían recolectado y limpiado los cereales, y era el tiempo de guardarlos y preservarlos. Es decir, el momento del año que mayor abundancia había.

Un momento también donde se hacían numerosos sacrificios de agradecimiento en el templo de Jerusalem.

Justo en esa fecha es que la Torá te pide construir una cabaña humilde con techo de palma para que vivas en ella una semana.

En el esplendor de la abundancia, la nación de Israel estaba obligada a recordar su pasado como esclavos en Egipto.

A salir de la suntuosidad para poder ver con nuevos ojos su realidad.

Porque “las naciones que olvidan su pasado, los momentos de dureza lentamente decaen”.

Sucot, la fiesta de las cabañas, para recordar que durante la caminata en el desierto al salir de la esclavitud estuvieron viviendo en endebles cabañas.

Hoy en Sucot, que tenemos tierra, pero no tenemos Templo tomamos en consideración lo que está escrito en Deuteronomio 16:13/14 “…Ve aita aj sameaj” (Y te alegraras).

Sin embargo, lo que distingue a esa experiencia es precisamente la alegría.

Esa temporalidad y vulnerabilidad a la que somos arrojados durante una semana en realidad nos enseña a apreciar el momento presente y encontrar la felicidad en el mundo que nos rodea.

Nos saca de nuestra casa y nuestra rutina para que aprendamos a vernos en nuestra forma más elemental y reconozcamos no sólo la fuerza interna que tenemos, sino también la alegría que surge de poder apreciar el presente y la temporalidad.

Justo el libro que se lee como celebración de Sucot es el Eclesiastés donde se reconoce lo efímero de la existencia, el tiempo corto que tenemos de vida y se celebra la belleza de dicha realidad.

Ahora, tras haber superado la prueba, llega la pregunta más profunda de todas. ¿Qué es realmente la vida? ¿Qué es este don que se nos ha concedido? ¿Qué da sentido, propósito y sustancia a la vida? ¿Qué nos redimirá de la sombra de la muerte? La respuesta de Kohelet (Eclesiastés) es, en una palabra, la alegría “simja”

Lo que redime la vida y la con el carisma de la gracia es la alegría en tu trabajo: “dulce es el sueño del hombre laborioso” (Kohelet 5:11); alegría en tu matrimonio: “ve la vida con la mujer que amas” (Kohelet 9:9); y alegría en los placeres sencillos de la vida: “alégrate cada día”.

La alegría “simja” no implica, como la felicidad, un juicio sobre la vida en su conjunto.

La alegría vive el momento. No hace preguntas sobre el mañana; celebra el poder del ahora.

A su vez esa vulnerabilidad que nos rodea al mismo tiempo es cobijada por la compañía de amigos y familiares con los cuales cenamos en las noches de Sucot.

En cierta forma la festividad nos permite encontrarnos dentro de este hogar temporal y vernos sin la protección de una casa, encontrar alegría en ello, pero también nos enseña que no estamos solos que podemos hacerle frente a la adversidad cuando nos unimos y actuamos como comunidad.

La Sucá misma es un recuerdo de las tiendas que nuestros antepasados construyeron en el desierto, nos unimos a ellos a través de continuar su historia.

Esa misma unión la extendemos a la humanidad y se recuerda el momento en que el mundo pueda juntarse en alabanza.

En la época en la cual el ser humano se ocupaba de trabajar la tierra, comenzaba las tareas y sus preocupaciones arando la tierra, comprando las semillas, sembrando y esperando que lo sembrado crezca.

Así durante todo el año hasta que llegaba el tiempo de la recolección (Sucot), allí concluía con su trabajo y sus preocupaciones, entonces la pregunta era ¿Y ahora que hago? Por ello la Tora le dice “Alégrate”.

No es una cuestión externa sino por el contrario es un sentimiento interno.

Sentirse alegre y compartirlo con familiares y amigos.

Hoy en el siglo XXI que el trabajo de la tierra no requiere tanto esfuerzo, sino que por el contrario los adelantos tecnológicos hacen que sea una tarea mas liviana el alegrarse adquiere mayor relevancia dejado de lado las redes sociales para encontrarnos cara a cara, corazón a corazón y celebrar juntos. 

El encontrarnos, dialogar, cantar, hacer juntos, “yo me alegro porque tu estas alegre” es lo que lo hace maravilloso.

ESTAMOS VIVOS, ALEGREMONOS.

 

JAG SAMEAJ